Возможно ли сотрудничество коммунистов с православными верующими? Ни в коем случае! С точки зрения … попов. Как церковнослужителей (наиболее догматичной и реакционной их части). Так и «попов марксистского прихода», превращающих в догму самое революционное и антидогматическое учение. Тем не менее Коммунистическая партия Украины и Украинская православная церковь (Московского патриархата) постоянно сотрудничают: в прессе, массовых акциях, на выборах. И первую за это не отлучают от левого движения, а вторую – от канонического православия. Ведь коммунисты бывают разные. Одни не ищут союза даже с другими левыми, считая истинно коммунистической только свою церковь …, простите, партию. Другие постоянно (хотя и не всегда удачно) ищут союзников в борьбе за интересы трудящихся. И попы тоже разные бывают. В рамках экуменического движения служители разных церквей проводят не только конференции, но и совместные богослужения. Руководствуясь при этом простыми правилами: обсуждать то, что объединяет верующих (например, борьба за мир), а не разделяет их (например, различия в вероучении); не поступаться своими религиозными принципами и не требовать того же от других. Это раньше попы только и делали, что проклинали еретиков и иноверцев. Союзы в политике бывают двух родов. Одни основываются только на общем интересе или на общем враге. Другие – также на общих идейных ценностях. Так, союз СССР с нацистской Германией в 1939–1941 гг. был лишь «тайм-аутом» перед войной друг с другом. И потому не сопровождался никаким идеологическим сближением. Наоборот, антигитлеровская коалиция 1941–1945 гг. основывалась на общих идеях демократии, гуманизма, отрицании фашизма, расизма, милитаризма. Что же общего у коммунистов с православными, у крупнейшей левой партии с крупнейшей конфессией Украины? Интересы или также принципы? После 1991 г. УПЦ Московского патриархата оказалась в своеобразном положении. Вроде бы вполне лояльная к капитализму и буржуазному государству церковь. И в то же время – не очень-то любимая властями. Тем гораздо ближе угодливые филаретовцы, прозападные униаты, националистические автокефальники или импортированные с Запада секты. А УПЦ (МП) не желает порывать каноническую связь с Россией или благословлять бандеровщину. Ведь тогда можно растерять русскоязычных верующих, а новых не приобрести. Вот и оказалось каноническое православие на Украине в роли оппозиции империалистическому Западу и правящим компрадорам. Заметим, что филаретовскую УПЦ Киевского патриархата остальные православные церкви не признают. Униатская УГКЦ – церковь чисто «галицкая», чуждая большинству украинцев. Автокефальники же слишком малочисленны. Так что власти и рады бы «приручить» собственно православных, да не выходит. Так банальная вроде бы межпоповская свара из-за дележа приходов и доходов с них переросла в борьбу антиимпериалистическую, национально-освободительную. В Гватемале 80-х гг. каратели истребляли в повстанческих районах католических священников, чтобы освободить место для протестантских миссионеров из США. В Сальвадоре архиепископ О.А.Ромеро, осуждавший зверства «эскадронов смерти», был ими убит среди бела дня. На Украине до такого еще не дошло, но не в третий ли мир она неудержимо катится? Православие – не религиозно-коммунистическая секта, даже не «теология освобождения». Но и КПУ – не клуб воинствующих безбожников. (Борьба с религией была для членов партии обязательна лишь с 1919 по 1991 г.). Ее главная цель – борьба с капитализмом, со всяким угнетением, а не с религией. И верующие трудящиеся для коммунистов – не враги, а братья по классу (если они не предают свой класс во имя религии). Не дело светской партии (тем более марксистской), решать, чья вера «богоугоднее». Но когда у православных силой отнимают храмы, коммунисты не вправе молчать. Как не молчали большевики, когда крестьян-сектантов пороли в церкви, дабы вернуть в православие. Можно ли забывать о том, что в годы Великой Отечественной войны большинство православного духовенства словом и делом защищало социалистическое Отечество? Что в это же время униатские попы благословляли галицких эсэсовцев и бандеровцев? Что в XVI–XVIII вв. православие было идейным знаменем всех антифеодальных восстаний на Украине? Более того. Среди ранних христиан были сторонники коммунизма (утопического, разумеется). Нет, не сам Иисус из Назарета. А его апостол Петр (Симон), рыбак из Галилеи. Этот античный коммунист создал в Иерусалиме общину, где не было частной собственности, рабства и эксплуатации. А мошенников, утаивавших деньги, нещадно наказывали. О том сказано в Деяниях апостолов (4, 32–34), которые ни один антикоммунист в рясе не посмеет исключить из канона. Лозунг же «Кто не работает, тот не ест» почти дословно взят из Послания к Фессалоникийцам (2 Фес 3, 10). Речь там идет об обязанности руководителей общины трудиться наравне со всеми. А борьба против наркомании, порнографии, сексуальной распущенности, сатанизма? Выступая против этих античеловеческих явлений, православные, как и коммунисты, посягают на основы либерального капитализма: свободу наживы и свободу наслаждений. Вот сколько общих идейных точек у коммунистов и православных трудящихся. А что же церковники, зачастую ведущие себя как самые настоящие капиталисты? К ним следует относиться как ко всякой национальной буржуазии, чьи интересы ущемляет натиск империалистов и компрадоров. Сотрудничать в борьбе с общими врагами. И в то же время разоблачать непоследовательность, трусость, корыстолюбие таких союзников. Необходимо также учитывать: если эти люди возглавляют религиозные общины – значит, пользуются авторитетом у верующих. И далеко не всегда можно успешно обращаться к пастве через голову пастыря. У советских лекторов-антирелигиозников было три мудрых правила: 1) не притворяться верующим; 2) не оскорблять религиозных чувств верующих, критиковать религию, а не глумиться над ней; 3) не надеяться переубедить верующего одним махом. Не стоит их забывать, если мы хотим добиться уважения миллионов верующих. На акциях левых сил можно увидеть православных активистов. Но никогда вы там не встретите приверженцев «импортных» протестантских и псевдовосточных сект. Это не случайно. Миссионеры всегда были передовым отрядом колонизаторов. Православным свойственно «обрядоверие». У них поп аккуратно исполняет требы, проповедует, но в душу не лезет. Еще Белинский заметил: русский мужик ходит по воскресеньям в церковь, чтобы остальные шесть дней не думать о ней. А заезжий пресвитер или гуру так зомбирует, что без психиатра с его влиянием не справишься. В советское время православные церковники (вообще склонные к конформизму) довольно быстро научились лояльности к социализму. Иначе остались бы без паствы. Думается, и с возрожденным социализмом они примирятся. А если священник разочаруется в религии или растеряет прихожан – что ж, для человека с хорошим гуманитарным образованием достойное место в обществе трудящихся найдется. Было бы желание жить трудом праведным, да своим, а не чужим. Д.М.Дудко, коммунист, религиевед, кандидат исторических наук
